ملک علی نواز
1979 کے بعد تباہ کن واقعات بہت سی جغرافیائی، سیاسی، سماجی، ماحولیاتی اور ثقافتی تبدیلیوں کا باعث بنے، جنہوں نے پشاور کی حرکیات کو ہمیشہ کے لیے نئی شکل دے دی۔ 1979 تک پشاور ایک پرسکون اور قابل انتظام شہر تھا۔ چھاؤنی صاف ستھری اور منظم تھی، اور دیواروں والا شہر ایک ثقافتی مرکز تھا جہاں سیاح زندہ روایت اور ورثے سے لطف اندوز ہونے آتے تھے۔ شہر کے نسلی اور لسانی تنوع کے درمیان، نرم ہندکو ثقافت بھی ایک اٹوٹ طبقہ کے طور پر پروان چڑھی۔
اس شہر میں بہت سے کاروباری خاندان رہتے تھے۔ سب ایک دوسرے کو خاندان کی طرح جانتے تھے۔ باہمی احترام اور رواداری کی عمومی فضا قائم تھی یہاں تک کہ نسلی اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی دور دور تک نظر نہیں آتی تھی۔ جب سوویت یونین نے پڑوسی ملک افغانستان پر حملہ کیا تو لاکھوں افغان پناہ گزینوں کا سیلاب اُمڈ آیا، ان افغانوں کو پشاور نے اپنے سینے میں جگہ دی۔
اس شہر میں اتنی بڑی آبادی کی میزبانی کے لیے بنیادی ڈھانچہ، خدمات یا صلاحیت نہیں تھی۔ وقت کے ساتھ ساتھ افغان جنگ نے تجارتی رخ اختیار کر لیا۔ جنگی مشینری کو تیل دینے کے لیے خطے میں پیسہ لگایا گیا۔
ٹھیکیدار، منشیات فروش اور سمگلر اس عمل میں اچانک بہت امیر ہو گئے۔ نئے اُمرا کی طرف سے عمدہ اور نرم اقدار کو نظر انداز کیا گیا، اور ایک مضبوط تجارتی لالچ نے سب کچھ تباہ کر دیا۔ پشاور میں بڑے پیمانے پر آبادی کی آمد اور دیہی/قبائلی شہری نقل مکانی کے نمونے دیکھے گئے۔ نئی اشرافیہ نے نہ صرف پشاور میں بے پناہ تعمیراتی اور تاریخی اہمیت کی قیمتی جائیدادیں خریدیں بلکہ اس شہر کے اصل باشندوں کو بھی بے گھر کر دیا اور ان کی سینکڑوں سال پرانی ثقافت کی جگہ لے لی۔
ایک قبائلی آدمی کا اُس گھر سے کوئی حقیقی جذباتی تعلق نہیں تھا جو اس نے شہر کے رہنے والے سے خریدا تھا چنانچہ اس نے جلدی جلدی اسے پیسوں کے عوض گرا دیا اور اس کی جگہ اپنے ذوق کے مطابق شاپنگ پلازہ کھڑا کر دیا۔ دبئی سے واپس آنے والے امیر لوگوں کا ایک اور طبقہ تھا جس نے اس رجحان کو تقویت دی۔
تیزی سے کمرشلائزیشن اور اصل باشندوں کی بے دخلی کے اس چکر نے پشاور کا چہرہ کئی شیطانی طریقوں سے بدل دیا۔ ہندکو ثقافت، جو کہ فصیل والے شہر کے مرکز میں واقع ہے، ہمیشہ بیرونی طاقتوں کے حملے کو برداشت کرنے کے قابل نہیں رہی۔ شہر کی اشرافیہ لاہور اور اسلام آباد چلی گئی اور جو لوگ اس کی استطاعت رکھتے تھے وہ پشاور کی نئی بستیوں میں چلے گئے، بہت کم پرانے محافظ نچلے متوسط طبقے کی صورت میں پشاور کی دیکھ بھال کے لیے جدوجہد کر رہے تھے۔
پشاور میں فوجی چھاؤنی بھی ہے، چھاؤنی کا انتظام فوج کی نگرانی میں ہے۔ فوج میں اپنے موروثی ڈھانچے کے اعتبار سے پوسٹنگ کا ایک نظام ہے اور فوجی منتظمین شاذ و نادر ہی پشاور سے ہوتے ہیں۔ عام طور پر، وہ زیادہ تر باہر کے لوگ ہوتے ہیں اور ملک کے دوسرے حصوں سے پوسٹنگ پر آتے ہیں اور اس وجہ سے پشاور کی ثقافت، تاریخ یا اس کی حرکیات سے زیادہ گہرائی سے واقف ہونے کا امکان نہیں ہے۔ مداخلتیں اکثر ہدایات کے تحت کی جاتی ہیں اور جی ایچ کیو، کور یا سٹیشن کمانڈر اور کنٹونمنٹ ایگزیکٹو آفیسر کے درمیان مقامی لوگوں کو شامل کرتے ہوئے شراکتی فیصلے کرنے کی بہت کم گنجائش ہوتی ہے۔
پشاور تاریخی طور پر ایک ندی کے نظام کے گرد تعمیر کیا گیا تھا (دریائے کابل جو گندھارا تہذیب کے مرکز میں ہے، بالکل اسی طرح جیسے سندھ کی تہذیب دریائے سندھ کے اردگرد بنی تھی اور مصری تہذیب دریائے نیل کے اردگرد بنی تھی)۔ لیکن بدقسمتی سے تمام تعمیرات اور غیرمنصوبہ بند ترقی زرخیز زمین پر پچھلی کئی دہائیوں سے بغیر کسی جانچ کے ہو رہی ہے۔ یہ سال 2022 ہے اور پشاور کے پاس زمین کے استعمال کا ماسٹر پلان بھی نہیں ہے۔
پشاور کی باقی رہی سہی خوبصورتی بی آر ٹی منصوبے کا شکار ہو گئی جس کے آنے سے سفری سہولت تو پیدا ہو گئی لیکن ساتھ میں پُلوں کا جال بچھا کر جی ٹی روڈ کو تنگ کر دیا گیا اور ساتھ میں شہر کی خوبصورتی بھی ختم ہو گئی۔ خیبر پختونخوا کی حکومت نے شہری ترقی، ثقافتی ورثہ اور سیاحت، سماجی اور ماحولیاتی پالیسی اور قانون سازی سے متعلق ماہرین پر مشتمل ایک خصوصی سٹیئرنگ کمیٹی، ایک مشاورتی کمیٹی اور تین ورکنگ گروپ تشکیل دیے ہیں۔ کمیٹیوں کو یہ ذمہ داری دی گئی ہے کہ وہ پشاور کو مزید زندہ، ثقافتی طور پر متحرک، پائیدار اور اقتصادی ترقی کا انجن بنانے کے لیے ایک جامع اور عملی منصوبہ پیش کریں۔
